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看臉的社會:古希臘人把最丑同伴當祭品處死

時間:2015-11-07 15:48:02來源:中國甘肅在線編輯:薛應霞點擊:

   這種殘忍儀式背后的心理學支撐,到現在一樣還在。

1864年繪畫作品中的雅典衛城,正是pharmakos儀式成為每年固定活動的地方1864年繪畫作品中的雅典衛城,正是pharmakos儀式成為每年固定活動的地方

  剛剛過去的萬圣節,其實起源于凱爾特人的新年節日死神節。根據最近發現的證據,他們也許真的會在過節的時候犧牲一些人類受害者。這種假設并不是完全沒道理,因為有好多古代文明都選擇用血肉之軀去安撫他們憤怒陰暗的神明。

  不過古希臘人做的是可能更讓你接受不了,他們殺人祭祀的標準是:誰長的最丑誰就是祭品。

  一提到古希臘,你腦子里肯定想到的場景是:一堆哲學家穿著白色的長袍在漫步沉思,開朗的政界人士們在爭論民主的根基,而藝術家們則在白色大理石上雕刻 完美的人像。但事實上古希臘社會有很多不為人知的側面,比你想象的要陰暗的多——相信有一個充滿著鬼魂、陰森恐怖的地下世界。這種思想與古希臘的偉大成就 是并行存在的。而能把這種陰暗思想表現最明確的就是pharmakos儀式:貫穿古希臘文明從黑暗到光明的整個過程,從約公元前8世紀到5世紀一直盛行。pharmakos儀式的起源和細節就像它的目的一樣基本還是個迷,資料殘缺不全,沒人能說清儀式是何時開始、為何開始以及到底持續了多長時間。

  不過現存的證據已經能告訴我們,這是一個令人非常毛骨悚然的儀式。

  在早期希臘歷史中,每到瘟疫或饑荒的時候,靠種地而生的人們就會開始擔心自己的生存問題。每個城邦都會選出最丑的居民,他們就是pharmako(這 里的丑也有可能指的是一些畸形的人,而且一定是處于社會邊緣的小人物,很顯然長個酒糟鼻子的貴族是絕不會成為pharmako的)。選出pharmako 之后,他們會在公眾面前被像寵物一樣喂養一段時間,但吃的都是當時能找到的最好的食物——無花果、很少時會有蛋糕和奶酪。在這之后,pharmako們 (不同城邦的風俗不同,有的城邦會選出一男一女兩個祭祀對象,比如雅典)會被迫繞城游街,并在過程中不斷被憤怒的人們拿著各種野生的植物鞭打。在這之 后,pharmako的命運究竟如何就要看每個城邦自己的傳統了,有的僅僅會被驅逐出去,有的則必死無疑——被石頭砸死、被燒死或者被推下山崖。

  這么恐怖的儀式在當時有多流行?其實真的挺流行的,在人人皆知的雅典,這甚至已經成了每年的固定儀式,在每年慶祝薩格莉婭節(Thargelia festival)時一定會這樣做。薩格莉婭節是雅典人紀念阿波羅(太陽神)和阿特米絲(月亮女神)的主要節日之一。

2阿波羅的雕像

  為什么一個社會會如此殘忍地對待最丑陋的人?原因非常復雜。首先,古希臘社會非常迷戀純潔,那些背離了常態的人會被當做是一種威脅或危險。身體的不完美也會成為道德上有瑕疵的寫照。所以,丑陋而畸形的人成為被懷疑的污點對象。

  其次,希臘神話經常暗示犧牲一個人會帶來拯救這個社會的力量,這很可能來自最原始的生存本能——一群牛也會犧牲最弱的成員給掠食者以保證其他所有成員 的平安。Pharmako 儀式就像一種精神宣泄,通過犧牲社會最邊緣化的人物來凈化整個社會。與pharmako相關的詞語pharmakon,就是英文單詞pharmacy的詞 源,這個單詞有配置藥品或毒品的意思。這一定程度上反映了pharmoko的不幸命運:他們承載著影響社會的所有邪靈的罪惡,但同時也是唯一的拯救者。但 從心理學的角度講,人們是絕不可能把人渣當成自己的救世主的。所以在特別困難的時期,僅僅犧牲最丑的人還是分量太輕了——要國王親自犧牲自己才可以。

3公元前470年描繪阿波羅和阿特米絲的繪畫

  僅僅是除去pharmoko的肉體并不真的能讓城邦擺脫厄運,但這確實能夠釋放人們在動蕩歲月積蓄的社會壓力,并阻止混亂和無法控制的流血事件發生,同時還能保障財產安全。

  雖然這種慘無人道的儀式現在在絕大部分文化中都已經消失了,但背后隱藏的心理動因其實并未走遠。我們的社會現在是不是還會經常為了自己的利益責怪特定 的人群呢?——窮人、無家可歸者或是移民?當代表著我們自己陰暗面的人被處罰時,我們是不是經常感到興奮呢?如同古希臘人,人人都希望自己的陰暗面有別人 代為受罰。羞恥心的力量非常強大,現代的網民謾罵和古代的暴民動亂其實并沒有什么本質區別。

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  拉斐爾1515年的繪畫作品“路司得的犧牲(The Sacrifice at Lystra)”,描繪了即將成為祭品的母牛


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